業力的面面觀 佛說:「三界惟心,萬法唯識。」正闡明了心識之力的偉大,但心識的發動力,是由於內心思惟造作的意業;由於意業的決定,才有身口的表業。可知心力固然偉大,而業力更為驚人。所以太虛大師說:「業力是佛法中重要的一法。」如果沒有業力的動作與表現,我們亦看不出心力的偉大。心力與業力,它們的關係是很密切的。 代償 業力的原理、性質都很深微,就是行相、效用等差別也很複雜。現在僅就四類擇要來說: 一、就業的性質來說,有黑業和白業,可分四種:甲、黑黑業,是不善的惡業,其性染污,猶如黑布。所作的因是黑的,所感的果亦是黑的,重言黑黑。如造地獄等惡業。乙、白白 票貼業,是善的淨業,性不染污,好比白紙,所作的因是白淨的,所招的果亦是白淨的,故重言白白。如造人天等善業。丙、黑白黑白業,是所做的因是善惡滲雜的,所感的果亦有可愛的和不可愛的,人所以重言黑白黑白。如我們現在所感得的異熟果報一身體,苦樂滲雜,就是業因黑白滲雜的緣 ARMANI故。丁、非黑非白業,是指出世的無漏清淨之業,性不染污,所以非黑,又不是招白淨的異熟果報的身體,所以非白。如造佛果無漏的身相是。 二、就業的法則來說,有共業和不共業,亦可分為四類:甲、共中共業,是指大家過去共同做的業因,現在受到共同的業果,如我們所依住的山河國土,大家都是 591共同受用的。乙、不共業,是指各人過去做的不同業因,現在所得的業果,亦有美醜苦樂各不相同。如我們各個不同身體。丙、共中不共業,即在同裡面又有不同的業,如大家同住這個國土,而各人的舍宅田園等等又各各不同。丁、不共中共業,即不共中又有相共的業,如我們的身體等雖然不共他人所有,但亦有和他人相依相靠的 酒店打工作用。總之,共業和不共業,是在各人做業受報的法則上發生互相影響而言,即各人自己做了有利或有害的行業,自已果然受影響,同時亦影響他人。從影響自身說,是不共業;從影響他人說,即成共業了。 三、從就業的勢用來說有引業和滿業的區分。引業是由過去造的業力,引生現世的總報,即共業所感的共報,如國土界趣等大家所受相同 租屋網。滿業是由過去造的勢力,招感現在的別報,即不共業所感的別報,如每個人的相貌、強弱、窮通、壽夭等的不同。比如畫師作畫,先寫一個模型的輪廓,然後再填滿彩色,方成一幅圓滿的圖畫。先畫輪廓,就如引業,後加填彩,就如滿業。由於引業感的總報看來,現在世界的苦樂禍福,個人的力量是無法改變的,除非大家用現在的共業來共同改變,共同改造;但 售屋網從滿業來看,個人的貧富苦樂,窮通壽夭,是從現在的行為努力可以轉變的,做善則壞的可以變好,做惡則好的可以變壞。 四、從業的時分來說,有定業和不定業。在做業受報的時間上,有現生受的,有來生受的,有他生受的,有不一定業。在做業受報的時間上,有現生受的,有來生受的,有不一定要受的。其中做了一’要受的,叫做定業;有些偶然無意造的業,或受或不受, 有巢氏房屋叫做不定業。如中阿含思經說:“若有故作業,我說彼必受其報;若不故作業,我說此不必受報”。其實定不定受報,權力還在自已。自己慚愧懺悔,努力改善,即使重業亦可變輕,成為不定之業;否則,自己毫無慚愧悔過,不想改善,那就成了定業難逃。中阿含鹽喻經說,即使造了重大的惡業,如壽命許可,有足夠懺悔的壽命和時間,又能修身、修戒、修心、修慧,重業變輕,而成為不定業 個人信貸。如多量的鹽投入長江大海,並不覺得鹹苦一樣;反之,如故意作業,又無懺悔的壽命和時間,又不修身、修戒、修心、修慧,那就定要受報。如鹽雖不多,而投入杯水中,就鹹苦苦不堪。所以不必為既成的惡業擔憂,要擔憂的應該在自己能否有決心勇於改過和努力遷善的精神啦! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職 .
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