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          業力的面面觀 佛說：「三界惟心，萬法唯識。」正闡明了心識之力的偉大，但心識的發動力，是由於內心思惟造作的意業；由於意業的決定，才有身口的表業。可知心力固然偉大，而業力更為驚人。所以太虛大師說：「業力是佛法中重要的一法。」如果沒有業力的動作與表現，我們亦看不出心力的偉大。心力與業力，它們的關係是很密切的。 代償 業力的原理、性質都很深微，就是行相、效用等差別也很複雜。現在僅就四類擇要來說： 一、就業的性質來說，有黑業和白業，可分四種：甲、黑黑業，是不善的惡業，其性染污，猶如黑布。所作的因是黑的，所感的果亦是黑的，重言黑黑。如造地獄等惡業。乙、白白 票貼業，是善的淨業，性不染污，好比白紙，所作的因是白淨的，所招的果亦是白淨的，故重言白白。如造人天等善業。丙、黑白黑白業，是所做的因是善惡滲雜的，所感的果亦有可愛的和不可愛的，人所以重言黑白黑白。如我們現在所感得的異熟果報一身體，苦樂滲雜，就是業因黑白滲雜的緣 ARMANI故。丁、非黑非白業，是指出世的無漏清淨之業，性不染污，所以非黑，又不是招白淨的異熟果報的身體，所以非白。如造佛果無漏的身相是。 二、就業的法則來說，有共業和不共業，亦可分為四類：甲、共中共業，是指大家過去共同做的業因，現在受到共同的業果，如我們所依住的山河國土，大家都是 591共同受用的。乙、不共業，是指各人過去做的不同業因，現在所得的業果，亦有美醜苦樂各不相同。如我們各個不同身體。丙、共中不共業，即在同裡面又有不同的業，如大家同住這個國土，而各人的舍宅田園等等又各各不同。丁、不共中共業，即不共中又有相共的業，如我們的身體等雖然不共他人所有，但亦有和他人相依相靠的 酒店打工作用。總之，共業和不共業，是在各人做業受報的法則上發生互相影響而言，即各人自己做了有利或有害的行業，自已果然受影響，同時亦影響他人。從影響自身說，是不共業；從影響他人說，即成共業了。 三、從就業的勢用來說有引業和滿業的區分。引業是由過去造的業力，引生現世的總報，即共業所感的共報，如國土界趣等大家所受相同 租屋網。滿業是由過去造的勢力，招感現在的別報，即不共業所感的別報，如每個人的相貌、強弱、窮通、壽夭等的不同。比如畫師作畫，先寫一個模型的輪廓，然後再填滿彩色，方成一幅圓滿的圖畫。先畫輪廓，就如引業，後加填彩，就如滿業。由於引業感的總報看來，現在世界的苦樂禍福，個人的力量是無法改變的，除非大家用現在的共業來共同改變，共同改造；但 售屋網從滿業來看，個人的貧富苦樂，窮通壽夭，是從現在的行為努力可以轉變的，做善則壞的可以變好，做惡則好的可以變壞。 四、從業的時分來說，有定業和不定業。在做業受報的時間上，有現生受的，有來生受的，有他生受的，有不一定業。在做業受報的時間上，有現生受的，有來生受的，有不一定要受的。其中做了一’要受的，叫做定業；有些偶然無意造的業，或受或不受， 有巢氏房屋叫做不定業。如中阿含思經說：“若有故作業，我說彼必受其報；若不故作業，我說此不必受報”。其實定不定受報，權力還在自已。自己慚愧懺悔，努力改善，即使重業亦可變輕，成為不定之業；否則，自己毫無慚愧悔過，不想改善，那就成了定業難逃。中阿含鹽喻經說，即使造了重大的惡業，如壽命許可，有足夠懺悔的壽命和時間，又能修身、修戒、修心、修慧，重業變輕，而成為不定業 個人信貸。如多量的鹽投入長江大海，並不覺得鹹苦一樣；反之，如故意作業，又無懺悔的壽命和時間，又不修身、修戒、修心、修慧，那就定要受報。如鹽雖不多，而投入杯水中，就鹹苦苦不堪。所以不必為既成的惡業擔憂，要擔憂的應該在自己能否有決心勇於改過和努力遷善的精神啦！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .