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【慈濟四十五週年】開啟善門 慈濟慈善行腳【慈濟四十五週年】開啟善門 慈濟慈善行腳圖文提供/慈濟基金會資料整理/黃子珊(經典雜誌撰述)一九六六年的一個午後，三位天主教修女前來花蓮向證嚴法師傳福音，雙方談到彼此的宗教教義。離去前，修女問：「佛陀的慈悲普及一切生命，的確很偉大。而天主的博愛雖只為人類，但我們在社會上辦養老院、學校、醫院，即使遠在深山、海邊、離島，也有教士、修女去救助貧困人群，提供麵粉、衣物。而佛教有嗎？」佛教有嗎？證嚴法師在心底尋思。這一年，美國剛結束對台灣的援助，社會福利制度才要起步，國民所得僅有兩百多美元。當時一千兩百萬的總人口，貧民就占了約一百三十萬。有一次，證嚴法師在花蓮鄉間看到一名難產的原住民婦女，因繳不起保證金無法就診，被抬回山上，在地上遺留一灘血跡，這件事促成「佛教克難慈濟功德會」在一九六六年五月十四日成立。「我認為，我應該從最貧窮的地方開始做起。所以，慈濟的第一道門，就是善門。」證嚴法師幾乎忘了，自己的生活也非常克難，初期只能以六位僧團弟子每天增產一雙嬰兒鞋的收入，加上三十位家庭主婦每天省下五毛買菜錢投入竹筒，每月集資一千多元，開始濟貧救苦的工作。成立第一年，慈濟就有了第一個個案，八十六歲林曾老太太孤苦無依，慈濟按月濟助白米一斗、現金三百，又請人燒飯洗衣，照應她生活起居直到往生為止；第二年，第一間「慈濟屋」落成，失明獨居老人李阿拋得以安身；第三年歲末，慈濟第一次試辦冬令救濟，發放毛毯和棉襖給四十戶家庭，共兩百多人受惠；同年，艾爾西颱風在花蓮釀成重災，慈濟勘災後，展開勸募和發放，賑濟一百四十八戶，是慈濟首次大規模的急難救助；第四年，證嚴法師開始每年兩次率領委員環島複查貧戶，因而發現因病而貧的惡性循環，種下建設慈濟醫酒店經紀院的機緣。就這樣，每一年，慈濟走多一步，走遠一點，善行終於從台灣全島遍布全世界。一九九一年元旦剛過不久，波斯灣戰爭爆發，為濟助在戰火中失去家庭的孤兒，慈濟美國分會在華人社區發起「一人一元」活動；四月，哥奇颶風在孟加拉引發洪水氾濫，造成十四萬人死亡，美國分會再發起募款，證嚴法師呼籲台灣人響應，募得善款轉交美國紅十字會統籌運用，慈濟慈善觸角首度延伸國際。同年夏天，大陸華東遭遇大洪澇，慈濟以「專款專用」方式，踏出到大陸賑災的第一步。此時，海峽這端出現了爭議的聲音。面對部分群眾：「台灣已經救不完了，還要救到大陸去！」的反彈情緒，證嚴法師以超越政治的慈悲精神，呼籲台灣民眾放下仇恨與對立，直視災民苦難。賑災沒有因此停下來。大陸賑災告一段落後，慈濟利用餘款成立「國際急難救助基金」，秉持「不談政治、不作宣傳、不可以傳教」原則，踏上更遙遠的疆土。從亞洲的中國大陸、外蒙古、尼泊爾，到非洲的衣索匹亞；從花蓮的山巔海湄、台灣全省，延伸到美、加等世界五大洲的窮鄉僻壤。迄二○一一年，慈濟已在七十二個國家地區執行了人道援助工作。一場又一場的國際賑災紀實，幾乎就是一部全球近代重大災難史──紐約九一一事件、南亞大海嘯、紐奧良卡崔娜颶風災、緬甸納吉斯風災、中國四川大地震、日本東北部大地震……，慈濟人不曾缺席。他們踩過瓦礫、涉過深水，為災民送上一碗熱湯、一條毛毯，或者，一個擁抱。緊急危難解除後，慈濟積極協助重建，為災民建房、建校、建村、建醫院當兒，也投入災後的心靈輔導和關懷。南亞海嘯發生後，慈濟在斯里蘭卡展開長達三年的重建計畫，援建學校及能安置近六百五十戶的大愛村，村裡設有診所、職訓所。截至二○一一年五月，全球計十三個國家地區共一萬六千四百七十八戶家庭，因貧困或災後流離酒店工作失所，住進慈濟為他們建造的「家」。災難中建立救濟模式早年，位處偏遠地帶的花蓮，資訊和交通都不發達，證嚴法師能帶領委員深入暗角、關懷貧病，完全來自「親耳、親眼、親手、親腳」的田野調查。當時委員以家庭主婦為主，她們定期探視照顧戶，開創了堪稱台灣本土首個「追蹤救濟」的救助方式，往後慈濟一直依循「長期照顧、持續陪伴」的模式照護弱勢。隨著社會經濟改善，慈濟慈善工作也發展出不同的形態，並逐漸擴大關懷至榮民之家、監獄、殘智障養護中心等機構，以至小社區內的弱勢家庭、外籍配偶。至今台灣長期照顧戶已累計有九萬三千六百二十三戶。落實「社區志工」的概念後，不管是九二一大地震、八八水災、華航澎湖空難或在SARS疫情暴發期間，慈濟總是能在最短的時間內趕到現場急難救助，撫慰人心。一九七三年娜拉颱風襲台，慈濟根據台東民眾提供的受災民眾資料，逐一過濾、深入探查，確定受災最嚴重的六百七十一戶，造冊為濟助對象，隨即進行發放，為日後急難賑災「勘災、募款、造冊、發放」的模式奠下基礎。隨著經驗累積，慈濟建立起「長期救助」、「急難救助」、「房屋修繕」、「冬令發放」和「大型賑災」五大基本模式，同時歸納出賑災三大原則：直接──物資由慈濟人員直接送達災區；重點──選定災情最嚴重、最需要幫助的地方；尊重──尊重地方法令、風土民情及宗教文化。在兵荒馬亂的災區，身著「藍天白雲」制服的慈濟志工，總是用彎腰躬身的恭敬姿態，雙手把物資遞給災民，讓他們感受愛與尊重。讓受幫助的人脫離困境、進而自立，再啟發他們的善念，是慈濟行善時貫徹始終的信念。緬甸原本就有布施的傳統，納吉斯風災後，接受慈濟發放稻種的農民，轉而成為施贈的一方，分送稻秧、存米行善。有農民每天煮飯前就抓一把米存進竹筒，「這竹筒裡的白米，就算我酒店打工們沒有米吃也不會拿出來吃，因為是要拿來布施的。」讓善心循環不息，是緬甸農民的堅持，也是慈濟「教富濟貧，濟貧教富」理念的具體實現。教富濟貧，即教育富有的人幫助別人；濟貧教富，即撫慰苦難者，同時開啟其良善心靈，引導他們行善。菲律賓、斯里蘭卡、海地等地都因賑災、扶困而牽引出當地人善念，間接培訓出許多志工，慈濟因此從早期仰賴海外台商和華僑的人力資源，增編到在地志工，完整了深入、廣泛、高效率的救災機制。分布全球的志工當中，不僅有基督教牧師、天主教神父，甚至有原主民巫醫，多元的背景，在在展現了超越國籍、種族、信仰的巨大善力。守護台灣，回饋國際「哪裡有災難，我們就去哪裡。」慈濟人跨越疆界的行動力，來自於如此單純的慈悲心念。當台灣從半世紀前的克難時代，步入二十一世紀的昌盛繁榮，一股來自民間底層的力量，亦逐漸成熟。對於台灣民眾而言，這股力量特別溫暖，因為相對外來援助機構如家扶基金會、世界展望會，這是早期少見的本土慈善組織。一九九一年，被譽為東方諾貝爾獎項的麥格塞塞獎，把社區領導獎頒發給證嚴法師，原因是：「喚起現代台灣民眾對古代佛教慈悲為懷教義的重視」。二○一一年，美國哈佛大學商學院首次以台灣慈濟作為個案研究對象，探討慈濟與眾不同的理念與作為，該院教授李納德如此總結：「慈濟以價值及信作為管理與領導核心，與西方管理講求策略、誘因、速效等大異其趣，慈濟提供了一個新啟示與新途徑。」同年，證嚴法師獲美國《時代》雜誌票選為百大最具影響力人物。自一九八五年海外第一個分支會在美國成立至今，慈濟已在全球五十個國家地區，設有四百三十二個聯絡點，並擁有五百萬名以上的捐款者及志工，所有款項皆「取之於當地 ，用之於當地」。二○一○年，聯合國經濟及社會理事會正式通過佛教慈濟基金會酒店兼職成立「特殊諮詢地位」(Special Consultative Status)的成員，在慈濟歷史寫下重要一頁。一九五○年代接受美援長達十五年的蕞爾小島，終於有能力回饋國際，並向世人展現台灣民間豐沛的大愛能量，以及佛教組織落實濟世利他的承擔和使命。面對修女當年的大哉問：佛教有嗎？證嚴法師本著皈依師父印順導師「為佛教、為眾生」的囑咐，身體力行四十五年，為自己找到了明確的答案。~更多詳細內容請參閱經典雜誌~————————————————————————————————— ↑ 從台東鹿野探視謝姓獨居老人，到花蓮普明寺第一次冬令救濟，成立於一九六六年的慈濟不斷擴大善行版圖，證嚴法師在每次的跋山涉水、彎身扶貧中，實踐人間佛教。(圖片/慈濟基金會) ↑ 二○○九年莫拉克颱風襲台，志工發放便當熱食給災民。(攝影/蕭耀華) ↑ 作為慈濟醫療體系中「軟體中的軟體」，志工膚慰之手從醫院病患，延伸至南亞海嘯的斯里蘭卡災民。(攝影/蕭耀華) ↑ 對教育有心的家長，在各社區學校化身為「大愛媽媽」與孩子互動，期藉師親共同努力，提升教育素質。 (攝影/顏霖沼) ↑ 由慈濟大學醫學院學生為大體捐贈者舉行的「大體禮敬追思」儀式，已成為慈濟的傳統，也是台灣醫療教育的人文特色。 (攝影/顏霖沼) ↑ 每年五月，慈濟結合佛誕日、母親節及「慈濟日」舉行浴佛，引導大眾緬懷「佛恩、親恩、眾生恩」。(圖片/慈濟基金會) ↑ 二○○九年的「八八水災」過後，災區滿目瘡痍，「人文真善美志工」正在認真進行圖像紀錄。(攝影/林亨) ↑ 目前全台慈濟環保志工有七萬人，像林秀蝦(左)與陳素蘭(右)這樣的家庭主婦，是慈濟環保站的草根力量。 (攝影/顏霖沼) ↑ 慈濟環保志工以身作則，帶動民眾疼惜大地。每年，全球志工響應世界地球日，展開掃街、淨灘、淨山活動。(攝影/林室內設計嘉銘)
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